汕頭開荒清潔行業商機
看著打掃得干干凈凈的新居，供職于汕頭某中心的李先生笑著蹺起大拇指，“好，360元花得值！”李先生幾年前搬過一次家，吃盡了苦頭，剛弄好的房子，臟得沒辦法，他捂著鼻子打掃了幾天才勉強搬進去。這次搬家他找了保潔中心做開荒保潔，新三居室四個小時后已是一塵不染。
開荒保潔只是保潔業一個新分支，隨著生活水平的提高，人們對環境清潔提出了更高的要求，在大中城市“花錢買清潔”逐漸成為一種流行時尚。大到大型建筑工地拓荒、企事業單位日常清理工作，小到家庭保潔、洗地毯、甚至擦幾塊玻璃，請保潔中心做專業保潔的比比皆是。巨大的市場需求催生了大批的保潔中心，保潔業正成為一個前景美好的新興行業。
開荒保潔早興起于南方的廣州、深圳等地，當時叫“拓荒”，后來慢慢叫成了“開荒保潔”。開荒保潔其實很早就有，但由于業務量很小，保潔中心都沒有把它單列成一個服務項目.短短幾年間，開荒保潔已是各大保潔中心業務的大頭，都有此業務。開荒保潔主要包括家居開荒保潔和工程開荒保潔。開荒保潔之所以興盛，原因是這些年蓋的新房子多了，產生了巨大的市場需求。北京市統計局的數字顯示，2001年以來，北京市商品房每年竣工2000萬平方米。一戶人家，搬入新居之后可能用不著做專業保潔，但入住前開荒保潔必須做，因為這個工作不是一把掃帚、一塊抹布就能做得好的，比如水泥和膠水印記必須用專門藥劑才能擦掉。
工程開荒保潔是開荒保潔中重要的一部分，剛竣工的物業，要進行全面清洗和整理，工作量特別大，沒有專業的保潔中心根本做不了。李經理還說，近來也有一些特殊的開荒保潔業務，由于房地產業的泡沫經濟，很多商品房蓋好了賣不出去，放的時間長了，必須要清洗和翻新，整出個“賣相”。
現實世界由一連小短暫存在連接而成，沒有永恒的物質。相反的妄想引導人類相信人類的自我擁有實在。事實上，并不存在永恒的自我或靈魂。一個人僅僅是身體、感情、思想、性格和觀念的暫時組合。并沒有一個更大的永恒的自我(吠檀多稱之為“我”)。只存在著“無我”(anatman) ,“沒有自我”，沒有自身。認識到了自我和所有欲望對象都非永恒，就向領悟與終結苦難前進了一步。(相反，者那教徒堅信個體自我或靈魂，而且相信不只是人類，所有生物都有靈魂。這就是為什么他們對所有生命的尊重是如此堅定—像許多印度教派一樣，他們相信人類的靈魂可以輪回到動物身上。)
雖然一切均不長存.但是佛教徒相信這世界的每一“狀況”都是由他境引起，而且認為現實涉及到廣泛、終極且無所不包的因果鏈條.這一鏈條把之前與之后所有相關的每一人、每一件事連結起來。輪回與業報是這一復雜因果關系網的一個方面。人們可以把業報看做是，一個人終其一生的行動和活動的遺留物，而且是決定其輪回或靈魂轉世后地位的關鍵。
佛教形成了許多思想流派。初期就存在著南北佛教的鮮明區分，南部佛教范圍主要在印度及其周邊，強調個體覺悟;北部(大乘)佛教主要范圍在中國、尼泊爾、日石家莊搬家公司本和朝鮮，堅持應該主要對不幸的同情與關愛。南部佛教徒認為只有在極端的苦行和與世隔絕的寺廟中生活，才會達致覺悟，而且只有很少的人能達到。與此相反，北部佛教徒堅持認為14一個人都要從痛苦和心靈的蒙昧中解脫出來，因此已經覺悟的人必須“返回去”幫助那些或多或少過著普通生活的人們覺悟。這樣的人就是菩薩(Bodhisattva )。菩薩們覺悟時，卻并不進人涅架的狀態。相反，他們留在世間積極活動，就像佛陀所做的一樣，幫助其他人并通過分享他們的覺悟來擺脫痛苦。杭州搬家公司戰略目標必須切實可行
印度哲學中持續久的一個爭論—這一爭論在許多方面比西方哲學中信仰與理性之爭還早—涉及到在獲得覺悟或解脫上，理智(與神秘體驗相反)的作用。為了達至涅粱境界，首先必須做的事是擺脫幻覺，特別是以為自己在世界上處于特殊地位的幻覺。許多佛教徒認為，適當的邏輯可以為覺悟打下好的基礎。邏輯分析可以顯示出對我們自己和世界普通常識性理解中的極為混亂與矛盾之處。覺悟的障礙之一是理解的幻覺，而悖論則是打破這種幻覺的關鍵。 http://www.blgyjp.com/blgyjp/0311-96.htm |
